甚兵衛の家庭は、女房上位でありながら、そこにほのぼのとしたものがあります。これが、この噺が現代に生きている所以でしょう。（火焔太鼓〜解説より）

ほんとうの聞き所は、善悪を超越した、人間のすさまじい生きざまを描いているところなのです。それが志ん生のすごいところでもあります。（黄金餅〜解説より）

その難しいところとは、煙草をそっと袂へ入れる個所で、芋屋に見えないように、それでいて聞いている客には見えるようにやらなければなりません、と圓生は言っていました。（位牌屋〜解説より）

元結という言葉も、今は髪を結う機会が少ないので、分かりにくくなりました。髪を束ねる紐のようなもので、髪の元の部分で結ぶところから付いた名前です。（文七元結〜解説より）

この噺から、落語の世界では知ったかぶりをする者を「あいつは酢豆腐だ」と言うようになりました。（酢豆腐〜解説より）

「奉行は大岡に取られ」という言葉があるように、大岡政談のほとんどは実話ではありません。以前から伝わっている話を、大岡越前守の裁きに仕立てたのです。（三方一両損〜解説より）

後半のやりとりも面白い。酔いを持続している熊さんが女房と友達の三人で演じるものまね劇に、何とも言えないほのぼのとしたおかしさがあります。（青菜〜解説より）

切る場所によって、題名が変わる噺です。この録音のように、「裏が花色木綿」のところで切れば「花色木綿」、最後のサゲまでやれば「出来心」、逆に前半だけでやめれば「まぬけ泥棒」となります。（花色木綿〜解説より）

信心と、言っている小言の内容とが全く裏腹なところに、この噺の面白さがあります。信心をしながら、ドジョウが煮えるのに対して「ざまあ見やがれ」などと言ったりするのです。（小言念仏〜解説より）

三木助は、この噺を四代目柳家つばめから教わりました。というより「頼むから私の『芝浜』を覚えてくれ」と、無理やり押し付けられたのです。（芝浜〜解説より）

何事も、夢中になると回りのことに気が付かなくなります。特に勝負事は、それが顕著です。（碁泥〜解説より）

聞きどころは、後半の親子対面の場です。火事好きで、道楽者になったために勘当された息子が、火事だと聞いて駆けつけ、活躍してくれます。（火事息子〜解説より）

人間誰でも多かれ少なかれ、うぬぼれを持っています。特に廓では、そのうぬぼれが付き物です。それを利用した、人間の騙し合いを、いやみなく描いた傑作と言えるでしょう。（文違い〜解説より）

馬鹿馬鹿しい噺だからと、いかにも馬鹿馬鹿しそうにやったら、必ず客にけられます。その点小さんのやり方は、終わりに行くほど会話が真に迫っていて、スキがありません。（粗忽長屋〜解説より）